Dans le cadre d鈥檜ne s茅rie d鈥檈ntretiens sur la COVID-19 r茅alis茅s aupr猫s d鈥檈xperts mcgillois, Daniel Weinstock discute de droits individuels et de bien commun en p茅riode de pand茅mie.
Le professeur Weinstock a 茅t茅 nomm茅 directeur de l鈥橧nstitut des politiques sociales et de la sant茅 de 平特五不中 en 2013, et il est titulaire d鈥檜ne chaire James 平特五不中 depuis 2014. Il participe activement aux d茅bats en mati猫re de politiques publiques au Qu茅bec; de 1997 脿 1999, il a fait partie du groupe de travail du minist猫re de l鈥櫭塪ucation sur la religion dans les 茅coles publiques et, de 2003 脿 2008, il a 茅t茅 le directeur fondateur du Comit茅 d鈥櫭┏俪缶北绯鼙� de sant茅 publique du Qu茅bec.
Au point o霉 nous en sommes dans la pand茅mie, l鈥櫭﹍oignement social est-il un imp茅ratif moral?
Tout d鈥檃bord, je crois qu鈥檕n devrait utiliser le terme 芦 茅loignement physique 禄. Mais oui, je crois que ce l鈥檈st, du moins 脿 court terme. Il faut qu鈥檈nviron 80 % des gens respectent les mesures d鈥櫭﹍oignement pour obtenir une r茅duction r茅elle et mesurable de la propagation du virus. Ceux qui justifient leur non-respect des consignes, en se disant qu鈥檌ls peuvent bien se rapprocher un peu pourvu que les autres les respectent, agissent comme des passagers clandestins. Si tout le monde en fait autant, nous nous retrouverons sous le niveau requis et personne ne sera gagnant.
Bien s没r, cette situation ne peut pas 锚tre permanente, mais, 脿 court terme, pour sortir de la phase aigu毛, nous devons respecter les consignes.
Un avocat qu茅b茅cois poursuit le gouvernement du Qu茅bec pour violation de droits durant la crise de la COVID-19. Les mesures d鈥櫭﹍oignement social actuellement appliqu茅es restreignent-elles les libert茅s civiles d鈥檜ne fa莽on acceptable et 茅迟丑颈辩耻别?
La particularit茅 d鈥檜ne pand茅mie de virus est que nous sommes tous une menace les uns pour les autres. Selon la position lib茅rale habituelle concernant les libert茅s, nous devrions tous 锚tre libres d鈥檃gir comme nous le voulons tant que nous ne causons pas de tort aux autres. Le probl猫me est qu鈥檈n temps de pand茅mie caus茅e par un agent pathog猫ne tr猫s contagieux, si nous ne respectons pas les mesures d鈥櫭﹍oignement, nous repr茅sentons tous un risque s茅rieux pour les autres. 脌 ce stade de la pand茅mie, je crois qu鈥檌l est raisonnable de limiter les libert茅s de mani猫re proportionnelle.
脌 mon avis, nous sommes all茅s trop loin 脿 certains 茅gards; par exemple, dans les endroits o霉 on a barr茅 l鈥檃cc猫s aux espaces verts, mais c鈥檈st surtout parce qu鈥檌l devient plus difficile de garder ses distances quand on est confin茅 dans une zone 茅troite comme un trottoir. C鈥檈st donc plus un enjeu de politique, qu鈥檜n enjeu de respect des droits. Pour le moment, cet avocat n鈥檃 pas vraiment d鈥檃rguments valables sur lesquels s鈥檃ppuyer.
Le gouvernement du Qu茅bec a annonc茅 le retour 脿 l鈥櫭ヽole des 茅l猫ves du primaire 脿 l鈥檈xt茅rieur du territoire de la communaut茅 m茅tropolitaine de Montr茅al en mai, mais il n鈥檈st pas obligatoire. 脡tant donn茅 l鈥檃ccent mis sur l鈥櫭﹍oignement physique dans les semaines et les jours pr茅c茅dents, de nombreux parents 茅prouvent des sentiments contradictoires 脿 la perspective que leurs enfants r茅int猫grent l鈥櫭ヽole dans la situation actuelle. Que devons-nous penser de ce changement de strat茅gie et comment peut-on prendre la meilleure d茅cision pour sa famille?
Cette strat茅gie concorde avec le souhait du gouvernement de red茅marrer l鈥櫭ヽonomie graduellement. De plus, elle repose sur des donn茅es qui semblent indiquer que les jeunes enfants sont moins malades que les enfants plus 芒g茅s et les adultes, et qu鈥檌ls ne sont pas de bons vecteurs de transmission. 脌 noter que ces deux hypoth猫ses sont l鈥檕bjet de controverse chez les scientifiques (comme presque tout ce qui concerne le nouveau coronavirus).
J鈥檃urais deux remarques 脿 faire 脿 ce sujet. Premi猫rement, les 茅coles devront fonctionner d鈥檜ne fa莽on assez diff茅rente de celle 脿 laquelle les enfants et les parents sont habitu茅s. Nous devrons les r茅organiser afin de minimiser les contacts entre les enfants, et entre les enfants et les adultes qui s鈥檕ccupent d鈥檈ux. Je crains que le gouvernement n鈥檃it pas donn茅 assez de temps aux 茅coles pour r茅fl茅chir aux changements 脿 apporter 脿 l鈥檕rganisation de l鈥檈space et du temps dans l鈥櫭ヽole, les cours de r茅cr茅ation, etc., et pour mettre ces changements en place.
Deuxi猫mement, le gouvernement a clairement fait savoir que, du moins en mai et en juin, les parents ne seraient pas oblig茅s d鈥檈nvoyer leurs enfants 脿 l鈥櫭ヽole. Mais si ce n鈥檈st pas obligatoire, s鈥檃git-il vraiment de l鈥櫭ヽole ou plut么t d鈥檜n service de garde am茅lior茅? Apr猫s tout, si certains enfants ont le droit de ne pas 锚tre pr茅sents (et je crois que c鈥檈st essentiel d鈥檜n point de vue moral que les parents puissent faire ce choix), les 茅coles devraient donc s鈥檃bstenir d鈥檈nseigner de la mati猫re. Autrement, les enfants qui retourneront en classe seulement 脿 l鈥檃utomne prendront du retard. Dans ce cas, 莽a ne ressemble pas vraiment 脿 l鈥櫭ヽole.
Les restrictions et le confinement se prolongeant, certaines personnes r茅clament un assouplissement de ces mesures. Elles affirment que, parce que la majorit茅 des gens qui sont les plus durement touch茅s par le virus sont des personnes 芒g茅es ou souffrant d茅j脿 de certaines maladies, il y a une force presque naturelle 脿 l鈥櫯搖vre. 芦 Des gens meurent chaque jour 禄, soutiennent-elles. Comment pouvons-nous emp锚cher de tels raisonnements?
Nous devons cultiver notre 芦 capital moral 禄 en nous assurant de toujours tenir compte des personnes vuln茅rables parmi nous au moment d鈥櫭﹍aborer des politiques. Les personnes 芒g茅es semblent 锚tre le sous-groupe le plus vuln茅rable, mais dans d鈥檃utres circonstances, 莽a pourrait ne pas 锚tre le cas. Dans son troublant roman pr茅monitoire, Saleema Nawaz imagine un virus qui s鈥檈n prend davantage aux enfants. Nous devons toujours faire attention 脿 la vuln茅rabilit茅, et non 脿 un crit猫re fixe comme l鈥櫭e, quand nous concevons des politiques 茅迟丑颈辩耻别s.
Avec la pand茅mie, chaque intervention en mati猫re de politiques exige des compromis entre les besoins en sant茅 de diff茅rentes cat茅gories de personnes vuln茅rables, au pays et dans le monde entier. Nous nous trouvons face 脿 des choix d茅chirants, mais nous ne faisons pas ces choix de fa莽on 茅迟丑颈辩耻别 si, a priori, certaines cat茅gories de personnes vuln茅rables sont exclues de notre processus d茅cisionnel.
Quelle 芦 茅tiquette 禄 g茅n茅rale les gens devraient-ils respecter quand ils appliquent les mesures d鈥櫭﹍oignement social?
Suivez les recommandations des autorit茅s de sant茅 publique (se laver les mains, garder deux m猫tres de distance, tousser dans son coude ou un mouchoir, porter un masque en public), mais essayez de sourire et de reconna卯tre la pr茅sence des autres pour que ce soit de l鈥櫭﹍oignement physique plut么t que de l鈥櫭﹍oignement social.
Quel effet la pand茅mie a-t-elle sur la confiance que nous avons les uns envers les autres en ces temps d鈥櫭﹍oignement social?
脟a m鈥檌nqui猫te grandement. Je crains qu鈥檕n soit en train d鈥檃pprendre 脿 nos enfants 脿 voir les autres comme une menace. Si nous mettons au point un vaccin et que nous devenons ainsi immunis茅s, nous devrons r茅apprendre toutes sortes de r茅flexes sociaux naturels. Dans le cas contraire, je crains que notre fa莽on d鈥檈ntretenir des rapports avec les autres soit 脿 jamais chang茅e.
Lorsque les mesures d鈥櫭﹍oignement social prendront fin et que nous reprendrons potentiellement notre vie 芦 normale 禄, quelles pourraient 锚tre les cons茅quences sur les libert茅s civiles?
Elles seront ce que nous leur permettrons d鈥櫭猼re. J鈥檃i recommand茅 la mise sur pied d鈥檜n comit茅 ind茅pendant charg茅 de surveiller les limites qui restreignent nos libert茅s civiles et la diminution de ces limites 脿 mesure qu鈥檈lles ne sont plus n茅cessaires. Aussi importantes soient les restrictions actuelles, d猫s lors que nous ne serons plus un danger pour les autres, nous devrons 锚tre vigilants et nous assurer que nos libert茅s nous seront rendues dans leur int茅gralit茅.
Avez-vous observ茅 des comportements ou des difficult茅s dans d鈥檃utres pays (surtout dans les pays comme l鈥橝llemagne, qui ont amorc茅 l鈥檃ll茅gement des restrictions avant le Canada ) qui ne seraient pas pertinents en sol canadien? Que surveillez-vous particuli猫rement?
Nous avons l鈥檃vantage de nous trouver dans la 芦 queue 禄 de la propagation du virus, ou pr猫s de celle-ci. Le reste du monde est un peu comme une exp茅rience naturelle pour nous. Nous devons observer attentivement les diff茅rents modes de d茅confinement adopt茅s ailleurs.
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